망상과 환각
자신이 아프지 않으면 정신 분열증의 내부 경험을 이해하는 것이 어려울 것입니다. 일반적으로, 우리는 서로의 경험을 설명 할 때 우리의 감각으로 세상을 생각하고 인식하는 것이 무엇인지에 대해 공통된 이해가 있다고 가정합니다. 우리는 우리의 두뇌가 감각 정보와 기억의 여러 부분을 연결하여 사고를 일으키는 방식을 설명하지 않고도 우리가 생각하고있는 것에 대해 이야기 할 수 있기를 기대합니다.
정신 분열병이있는 사람의 경우, 지각과 사고의 가장 기본적인 과정은 질병의 영향을받습니다. 질병에 걸린 모든 사람들은 독특한 경험을 할 수 있지만 공통된 주제가 있습니다. 그들을 이해하려고하는 한 가지 방법 은 정신 분열증 의 각 기본 증상의 경험을 보는 것입니다. 개인의 개인적이고 독특한 경험은 물론 이러한 깔끔한 범주로 분류되지 않습니다.
정신 분열증의 우울증
대부분의 사람들이 알고있는 것처럼 현실과의 연결이 해제되어 있지만, 환각과 망상을 포함하는 정신병 을 경험하는 사람들은 아래에 논의 된 부정적인 증상과는 반대로, 또는 그에 더하여 참된 슬픔이나 우울증을 경험합니다. 정신 분열증이있는 사람들은 진실로 병에 걸립니다. 그들의 슬픔은 종종 무서운 분리 상황에 갇히게되는 자연스러운 반응입니다. 정신 분열증 소녀의 자서전 , 정신 분열증의 멋진 1 인칭 계정은 정신증에 사로 잡혀있을 때 젊은 작가가 느낀 슬픔과 외로움을 아주 분명하게 묘사합니다.
망상을 가지고있는 것은 무엇입니까?
망상 을 가지려면 아이디어에 사로 잡히고 아이디어가 정확하다는 절대적인 확신을 가져야합니다. 부정확 한 전제의 절대적인 확신으로 시작하여, 논리적으로 추론 할 수있는 능력을 가진 당신의 사고는 다른 방법으로도 명확해질 수 있습니다.
망상적인 생각은 당신의 생각을 선점 할 수있는 많은 힘을 가지고 있습니다.
망상을 가진 사람들은 때로는 망상이 사실임을 다른 사람에게 납득시킬 수 있습니다. 이것은 망상이 평범한 인간 경험의 영역에있을 때 가장 많이 발생합니다. 불충 한 배우자 또는 "나를 데리고 나간다"는 상사와 같습니다. 일부 망상은 누군가가 자신이 유명하다는 것을 확신 할 때처럼 비정상적인 것으로 명확하게 인식됩니다 또는 그들의 생각이 외계인에 의해 통제되고 있다는 것.
정신병 치료제에 잘 반응 한 후에도 계속해서 귀하의 망상이 사실임을 믿을 수 있습니다. 그러나 다른 사람들이 아이디어가 망상이라고 생각한다는 통찰력을 개발했을 수도 있습니다. 심리학자는 증상의 메타인지 (meta-awareness) 또는 증상 자체의 수준 위에 존재하는 인식을 호출 할 수 있습니다.
환각을 가지고있는 것은 무엇입니까?
환각 과 망상이 동시에 진행될 수 있습니다. 예를 들어 라디오에서 나에게 말하는 음성을 듣는 것은 환각입니다. 목소리가 진짜이며 그들이 당신에게 진실이라고 말한 것들은 망상의 구성 요소를 가지고 있다는 것을 절대적으로 확신하고 있습니다. 환각을 경험하는 것은 가능하지만 현실이 아니라는 것을 알고 있습니다. 망상과 마찬가지로 이것은 실제 경험으로 보이는 것의 비 현실성에 대한 메타 인식을 필요로합니다.
우리 인류는 대개 우리에게 현실을 말해주기 위해 우리의 인식에 의존합니다. 우리는 종종 다른 사람들이 같은 상황을 다르게 경험한다는 것을 모릅니다. 왜냐하면 보통 그 작은 차이는 대화에 나오지 않기 때문입니다. 예를 들어, 사람들은 자신이 경험하지 못한 것을 모르기 때문에 색맹임을 알지 못해 평생을 갈 수 있습니다.
마찬가지로, 파티에서는 외향적 인 사람이 친절하고 수용적인 얼굴을 인식 할 수있는 반면 수줍어 한 사람은 같은 얼굴을 무관심하거나 비판적이라고 인식 할 수 있습니다. 이 두 인식은 정상적인 인간 경험의 영역 내에 있고 병리학 적으로도 아니다.
그러나 정신 분열증이있는 사람은 대화가 실제로 일어나지 않을 때 비판적이거나 모욕적 인 말을 실제로들을 수 있습니다. 그것은 청각 환각 의 일종이 될 것입니다.
시각적 인 환각 은 여러 형태로 나타날 수 있습니다. 정신 분열증이있는 사람은 특정 사람의 얼굴에주의를 기울이고, 치아가 매우 희색하다는 것을 알게되고, 입안과 치아가 성장하여 방을 채우는 것을인지합니다. 이 지각 적 왜곡은 실제 시각적 인식처럼 느껴질 수 있으며 실제로 발생한다고 믿을 수 있습니다. 그들이 지각에 두려움을 느끼면 두려움을 숨기려고 할 수도 있고 외쳐 울거나 도망 갈 수도 있습니다.
어떤 사람들은 어린 아이나 동물과 같이 지속적으로 나타나거나 따라 다니는 동물과 같은 지속적인 시각적 환각을 경험합니다. 이 환각이 방을 떠날 때 통과 할 수있는 열린 문을 열 수도 있습니다.
혼란스런 행동이나 행동을 좋아하는 것
뇌의 정상적인 작동을 방해하는 과정은 뇌가 자신의 수술을 감시하는 과정을 방해합니다. 비유를 사용하기 위해 정신병자의 두뇌는 문제 해결 도구가 오작동하기 때문에 자체 오류를 해결할 수 없습니다.
혼란스런 말을하는 사람들은 종종 자신의 생각과 말들이 의도 한 바를 의사 소통하지 못한다는 사실을 알고 있습니다. 그러나 일반적으로 그 이유를 이해하지 못합니다. 그들은 무의미한 의식이있는 언어로 자신의 생각 을 진지하게 전달하려고 노력할 수 있으며 다른 사람이 이해하지 못하거나 그 말이 올바르게 나오지 않을 때 좌절 할 수 있습니다. 반면에 청취자가 그들을 이해하지 못하는 것처럼 보일 수 있습니다.
많은 종류의 혼란스러운 행동이 있습니다. 예를 들어, 누군가는 빈 손을 뜨개질하는 것처럼 움직이거나 때로는 명백하게 의미없는 손 제스처 또는 신체 자세를 취할 수 있습니다. 그들은 대개 이러한 움직임을 인식하지 못합니다.
해체 된 행동의 다른 형태는 상당히 극적 일 수 있습니다. 예를 들어 부적절한 장소에서 옷을 모두 벗을 수 있습니다. 그 당시 그들은 행동이 완전히 합리적이라고 믿는 것처럼 보였고 일반적으로 비정상적인 반응을 기대하지는 않습니다.
조직화되지 않은 대중의 행동은 종종 법률과의 접촉을 초래합니다. 더 많은 법적 관할 구역에서는 정신 질환을인지하고 사람들에게 정신과 적 평가를 의뢰하고 있습니다. 그러나 감옥에 수감중인 정신 질환자가 너무 많고 감옥조차도 혼란스럽고 혼란스러운 행동 만합니다.
정신 분열증이없는 사람들도 기괴하고 사회적으로 비정상적인 행동을합니다. 그렇지 않으면, 비교적 건강한 사람들은 축구 경기에서 옷을 벗어 던지고 공공 광장에서 베개 싸움을 시작하거나 기묘한 드레스를 입을 수 있습니다. 차이점은이 사람들이 그 행동이 특이하고 그들이 끌어 당기는 관심을 찾고 있음을 알고 있다는 것입니다.
부정적 증상이있는 것
정신 분열병을 앓고있는 사람들은 부작용을 질병의 증상으로인지하거나 심지어 비정상적인 것으로 인식하는 데 특히 어려움을 겪습니다. 이런 식으로, 우울증과 같은 경험을 할 수 있습니다.
그 사람은 화를 내거나 위험한 상황에서도 감정을 표현하거나 표현하지 않습니다. 그 사람은 또한 한때 유쾌했던 무언가에 상당한 즐거움을 발견하지 못했을 수 있습니다.
부정적 증상이 나타나면 에너지 또는 동기 부여가 거의 없으며 정신 에너지와 시력 또한 종종 우울합니다. 마음 자체가 흐릿 해 지거나 둔하다고 느껴지기 때문에 다르게 느낄 수있는 것과 약간 다른 느낌을 느낄 수 있다는 인식이 거의 없습니다. 우울증을 경험 한 많은 사람들은 정신 안개에 빠져 있다는 느낌을 이해할 것입니다.
진짜 사람, 진짜 감정, 진짜 삶
정신 분열증의 미국 저널의 사무엘 키스 (Samuel Keith, MD) 편집자는 정신 분열병 환자의 처지를 매우 잘 표현했다.
"실제 감정을 가진 진정한 사람들은 정신 분열증을 앓는다. 질병 자체가 그것을 전 달하는 능력을 떨어 뜨릴지라도, 고통의 깊이를 절대로 과소 평가해서는 안된다 .... 내 환자 중 한 명이" 나는 고치에서 애벌레 인 것 같은 느낌이 든다. 나는 절대로 나비가 될 기회를 얻지 못할 것이다. "
치료가 필수적이다.
정신 분열병은 진행성 질환이며 정신병 치료제를 사용한 치료는 질병의 진행을 멈추거나 늦출 수 있습니다. 질병의 초기 6 개월 이내에 최적 의 상태 로 정신병 치료제를 사용하여 진단 및 치료를하면 나머지 사람의 질병의 심각성을 줄일 수있는 가능성이 가장 큽니다. 사람들이 도움을 얻는 것이 절대적으로 중요하며 정신병 적 증상이 발생할 때 정신과 의사의 평가를 강요합니다.
> 출처 :
> Keith S. 정신 분열병의 경험 이해. American Journal of Psychiatry. 1993 년 11 월, 150 (11) : 1616-1617.